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教导:桐城派确当行本质

发布者:admin 发布时间:2019-08-24 13:25

  作者:吴微(安徽师范年夜学文学院教学)?

  作为我国清代文坛最年夜的散文派别,桐城派何故成派?又何故连亘二百余年,流风余韵传布至今?先哲时俊,各有申论。而穷究之,我认为两点至关主要。一是,桐城派有一套卓有成效的作文方式;一是,桐城派要员多数职为老师,传道授业,标举文统,构成文派。从教,实在是桐城派“胜利”的中心;文学教导,应当是桐城派确当行本质。因而,将桐城派与教导相勾连加以不雅照,是一个不错的抉择。

  其一,桐城派实乃教导家群体。二百多年间,他们或设宴于各地书院,传道授业,弘扬桐城家法。方苞从前四方授徒为业,中年当前,固然遭到康、雍、乾三代天子恩宠,成为其文学随从,但终其身非文明教导之职不就。刘年夜櫆毕生平民,奔忙年夜江南北,设馆授徒则是他独一的抉择。其门人姚鼐虽考场顺遂,但年逾不惑又去官主讲于梅花、敬敷、紫阳、钟山各年夜书院,凡四十余年,“鼐门下著藉者众”(《清史稿·文苑传》)。尤其是山长钟山书院二十余年,世界翕然,号为正宗。故金天翮《皖志传记稿》云:“桐城家法,至是乃破,流风余韵,南极湘桂,北被燕赵。”承袭师风,姚门四门生方东树、梅曾亮、管同、刘开(从姚莹说)无一不授徒为生。晚清桐城后贤多数亦临时从教。戴钧衡开办桐乡书院,力守桐城文脉;吴汝纶则执掌莲池书院十余年,名重晚清朝野。桐城派晚期要员:马其昶、姚永朴、姚永概及严复、林纾等云集于京师年夜私塾跟北京年夜学,并先后入据枢路。乃至桐城旁支阳湖派、岭西五各人等诸多要员亦多职为老师,毕生不倦。如斯薪火相递的职业教导家群体,在中外文明教导史上,堪称唯一无二。由此而言,兴学从教维系着桐城派的文明性命之纽带。因而,桐城文人与教导、与黉舍有一种自然的融会与亲热,较学界别人有着更深、更详细的渴乞降关心。

姚鼐像?材料图片

  其二,桐城派以古文见长。吾国数千年传统文明素以诗文为雅文学之正宗。清代以降,桐城文章以清真雅洁为一时之冠。故郭绍虞《中国文学批驳史》云:“由清代的文学史言,由清代的文学批驳言,都不克不及不以桐城派为核心。”在我看来,桐城派之以是影响闳深,与其文法扼要易学年夜有相干。其“义法说”“雅洁说”“神情说”“义理考证辞章说”“格律声色神理气息说”等,既是实践又是方式,系统完全,实在可行。桐城派主意并教授的写作方式,能很好地接通“古文”与“时文”(应试作文),讲求在尺幅之中,言有序,言有物,剪裁得体,顿挫抑扬;语词表白气清词洁,夷易畅达,文从字顺。尤其是一般“中材”学子,借力其练习既有利于科举测验,轻易获取功名;又可修养情操,其破言之作,善于叙事状物,心情达意,雅洁清通,进而荣身士林。陈衍曰“方姚之后,文法年夜明,作文甚易”,绝非虚言。桐城文章因而风行一时,影响深远。

  其三,桐城派擅长编选教科书。就教导诸因素而言,教科书(课本)的社会存眷度最高。它既是常识技巧的载体,也是时期思维文明的映射,沉淀了编撰者奇特的文学兴趣跟文明认识。桐城派堪称业界俊彦。方苞《古文约选》、姚鼐《古文辞类纂》、曾国藩《经史百家杂钞》以及近代桐城派诸家古文选本、国文读本,名噪一时,代代相传。尤其是《古文辞类纂》,吴汝纶以为“二千年高文略具于此”,号称“世界第一选本”。桐城选本的重要特点是:选文体裁纯洁,导学门路正宗,模仿易学适用。前述之有名选本自不待言,近代桐城文人吴芝瑛编选的《鄙谚注解小学古文读本》,亦可佐证之。此课本节录的古文72篇,不只短小精干,合于“古文法度”,并且情味盎然,易于学童意会义法,便于其作文模拟。严钊序文云“不独令学子乐而爱读,且资长其聪明”,堪称一语中的。